J'aperçois au loin un groupe de femmes qui viennent dans ma direction. À la gaieté des couleurs de leurs vêtements, je déduis qu'elles sont kurdes. Elles sont occupées à ramasser des racines et à arracher des feuilles. Elles s'avancent en droite ligne vers l'endroit où je me repose puis s'assoient en rond autour de moi.

 

Ces femmes kurdes sont aussi joyeuses que ravissantes. Elles portent des couleurs éclatantes, sont coiffées de turbans orange vif, et leurs robes sont vertes, pourpres et jaunes. Elles sont grandes et marchent la tête haute et le regard lointain, c'est pourquoi elles ont toujours fière allure. Elles ont des visages de bronze, des traits réguliers, les joues rouges et, en général, les yeux bleus.

 

Les hommes kurdes ressemblent presque tous à un portrait en couleur de Lord Kitchener qui était accroché dans la nursery quand j'étais enfant. Visage rouge brique, énorme moustache brune, regard bleu, air martial et fier !

 

Dans cette partie du monde, on trouve autant de villages kurdes que de villages arabes. Les deux peuples ont le même style de vie, la même religion, mais à aucun moment vous ne confondriez les femmes kurdes et les femmes arabes. Ces dernières sont immanquablement pudiques et en retrait ; elles tournent la tête lorsque vous leur parlez ; et si elles vous observent, c'est de loin. Elles ne sourient que timidement, tout en détournant à moitié le regard. Le plus souvent, elles portent du noir et des couleurs sombres. Et aucune femme arabe n'adresserait la parole à un homme ! À l'inverse, les Kurdes n'ont aucun doute sur leur propre valeur : elles valent les hommes, ou mieux encore ! Elles sortent de leurs maisons et se mettent plaisanter avec le premier venu, et leurs journées s'écoulent dans la bonne humeur la plus parfaite. Elles n'hésitent pas à rudoyer leurs maris. Les ouvriers de Djarâbulus, qui n'ont pas l'habitude d'avoir affaire à des Kurdes, sont profondément choqués.

 

"Je crois que je n'ai jamais entendu une femme respectable s'adresser ainsi à son époux ! s'exclame l'un d'eux. Je ne savais plus où me mettre."

 

Ce matin, mes femmes kurdes me détaillent avec un intérêt non feint, et elles échangent des commentaires grivois. Elles sont très amicales, me font des signes, rient et me posent des questions, puis soupirent et secouent la tête tout en se tapotant les lèvres. Elles me disent clairement :

 

"Quel dommage que nous ne puissions pas nous comprendre !"

 

Elles prennent l'un des pans de ma jupe et l'examinent attentivement. Elles tirent sur ma manche et désignent le tertre. Suis-je l'épouse du khwaja ? J'acquiesce de la tête. Elles me posent alors toute une série de questions à brûle-pourpoint, puis se mettent à rire en réalisant qu'elles ne pourront pas comprendre mes réponses. Il va sans dire qu'elles veulent tout savoir sur mes enfants et mes fausses couches !

 

Puis elles essaient de m'expliquer à quoi vont servir les herbes et les feuilles qu'elles ramassent. Peine perdue ! Nouvel éclat de rire général. Elles se lèvent, sourient, inclinent la tête et disparaissent, tout en bavardant et riant. Elles me font penser à un bouquet de fleurs aux couleurs gaies et intenses… Elles vivent dans des masures de boue et ne possèdent que quelques poêles et casseroles, pourtant leur allégresse et leur rire sont des plus spontanés. Cette existence, avec son petit côté rabelaisien, les enchante. Elles sont belles, robustes et radieuses.

Depuis plusieurs années, en Iran, les provinces de l'Ouest sont agitées par des mouvements de contestation et par des violences. Des accrochages à la frontière irakienne, entre Gardiens de la révolution (l'armée idéologique du régime iranien) et membres du PJAK ont fait au moins 4 morts le 16 juin.Le régime de Téhéran mène lui aussi de vastes opérations contre ses rebelles kurdes, ceux du PJAK (Parti pour une vie libre au Kurdistan), la branche iranienne du PKK. Comme en Turquie, la guérilla kurde, placée sur la liste noire des mouvements terroristes par les Etats- Unis et par l'Union européenne, réclame une autonomie politique et des droits culturels et sociaux élargis pour les citoyens kurdes.

Plusieurs militants kurdes ont été condamnés à mort par pendaison ces derniers mois dans une vague de répression politique sans précédent, et le pilonnage des positions rebelles, côté irakien, s'est intensifié. Quelques centaines de villageois kurdes ont été obligés de fuir la zone et au moins quatre d'entre eux ont trouvé la mort après les récents bombardements iraniens.

Surtout, les troupes iraniennes, comme celles de Turquie, n'hésitent plus à pénétrer en territoire irakien pour poursuivre les rebelles et à mener des opérations transfrontalières, seules ou conjointement avec Ankara. Le commandement du PJAK est retranché avec celui du PKK dans les hauteurs des monts Qandil, dans le nord de la région kurde d'Irak, d'où il mène des attaques meurtrières.

"VIOLATION MANIFESTE DE LA SOUVERAINETÉ DE L'IRAK"

Depuis début juin, les soldats iraniens multiplient les incursions au-delà de leur frontière. Déjà en mai, un hélicoptère avait franchi la ligne pour attaquer un village. En décembre 2009, Téhéran avait partiellement occupé, pendant trois jours, le champ pétrolier de Fakka situé à l'intérieur des limites de l'Irak, provoquant une vive inquiétude à Bagdad. Ces interventions de la Turquie et de l'Iran, deux rivaux dans la région qui se sont rapprochés à la faveur de la crise sur le nucléaire iranien, mécontentent l'Irak.

Le ministre irakien des affaires étrangères, Hoshyar Zebari, un Kurde, a critiqué une "violation manifeste de la souveraineté de l'Irak". Le but de l'Iran est aussi de tester la réaction de la nouvelle majorité politique issue des élections nationales irakiennes du 7 mars. Téhéran soutient l'alliance chiite qui pourrait former le nouveau gouvernement.

Les Gardiens de la révolution, mobilisés le long de la frontière irakienne, décrivent les attaques du PJAK comme une tentative de déstabilisation du régime par les Etats-Unis et Israël, régulièrement accusés de soutenir les rebelles kurdes. "La présence de forces américaines et israéliennes sont la raison de nos mouvements dans la région", a estimé le général iranien Mehdi Moini.

Les montagnes frontalières sont étroitement surveillées. C'est là que trois "randonneurs"américains ont été arrêtés en juillet 2009 alors qu'ils avaient franchi, "par erreur", la frontière avec l'Iran après une excursion au Kurdistan irakien. Accusés d'espionnage, ils sont toujours détenus par Téhéran.

A chaque attaque des guérilléros kurdes, les médias s'empressent de chercher les responsables de ces attaques. Les liens qu'ils peuvent créer sont d'autant plus bizarres que la Turquie entretient plus de liens avec les pseudo-responsables que le PKK ne pourrait en tenir. 

Après l'attaque de la flottille du Mavi Marmara par Israël, qui a été un fiasco total pour Israël mais également pour le plan de la Turquie (qui se rappelle encore de cette tragédie? Soyez honnête, vous l'aviez oublié… n'est-ce pas?) où Monsieur Recep Tayyip Erdogan était monté sur ses chevaux et avait presque déclaré la guerre à l'Israël… le monde l'acclamait.

Quel courage… le grand héros du monde arabe, ou musulman que tout le monde attendait est venu. Un vrai tigre en carton.

Mais le lendemain de l'attaque de la flottille, cette fois, c'est le PKK qui frappe à Hatay un poste militaire de la marine. Les responsables sont connus, le PKK, et ceux qui l'ont commanditée sont les Israéliens par représaille aux propos du Premier Ministre turc.

Je rigole… je faisais juste allusion à ce que les médias turcs ont supposé.

Il existe une ligne d'espionnage sur toute la frontière turque installée par Israël, et toujours entretenue par les Israéliens. 

Les avions sans humain, Héron, sont des créations israéliennes. La Turquie en possède plusieurs.

L'opinion publique turque croit réellement que le PKK est financé et dirigé par les Américains, les Européens et les Israéliens.

Pourtant le plus proche collaborateur de la Turquie contre le PKK reste les Américains.

Les USA fournissent des images satellites de haute qualité instantanément, ça n'aiderait pas beaucoup le PKK.

Encore une fois, les achats d'armes se font chez le trio. La technologie militaire à Israël et aux USA, les armes, les blindés, les chars à l'Europe, et j'en passe.

A ce que je sache, quand les USA se sont engagés dans la guerre au Vietnam, l'Europe n'a pas fourni des armes aux résistants vietnamiens. Et les Américains, encore moins au Hamas.

Alors… cherchons ensemble, le PKK serait le tâcheron de qui?

Selon l'ancien sous-secrétaire d'Etat des USA, Richard Armitage, le PKK n'est le tâcheron de personne. Sinon, on le saurait.

Encore une fois, pour ne pas dialoguer avec le PKK et ne pas accepter l'erreur de la politique sur les Kurdes, la Turquie se pousse à chercher des responsables extérieurs. Pour ne pas accepter qu'il y a un problème en Turquie et que la seule façon de le résoudre est de dialoguer avec le PKK, ou de donner leurs droits aux Kurdes. 

Erdogan est un bon démagogue comme on en trouve plus depuis longtemps. Que se soit sa moustache ou sa façon de parler, ça me rappelle le bon vieux Hitler. Son attitude populiste… Sa politique populiste n'amènera pas la paix avant longtemps en Turquie. Il faut du courage pour faire changer les choses. Certains paient de leur vie, comme Turgut Özal, assassiné pour avoir voulu dialoguer avec le PKK et résoudre le problème kurde.

Le messie des Kurdes et des Palestiniens n'est donc qu'un gros escroc.
 

Cinq mille soldats tués, cinq mille civils tués (sans compter les disparus au rang de treize mille) et trente mille terroristes guérilléros tués en 30 ans de guerre selon l'armée turque.

Démons du passé ; histoire contemporaine : de nouveaux documents illustrent le génocide des Arméniens”

Les Démons du passé

Le génocide des Arméniens et les Turcs

3 avril 2010

De Bidder Benjamin, Steinvorth Daniel et Zand Bernhard
Der Spiegel 3 avril 2010

Le mois d’avril marque le 95e anniversaire du début du génocide arménien. Un documentaire télévisé original montre ce qui a motivé les assassins et pourquoi l’Allemagne, et d’autres pays, sont restés silencieux.

Tigranouie Asartian aura 100 ans cette semaine. Il y a deux ans, elle a abandonné couteau et fourchette, car elle avait perdu le goût, un an avant c’était ses lunettes, car elle avait perdu la vue. Elle vit au sixième étage d’un immeuble d’Erevan et depuis des mois elle ne quitte plus sa pièce. Elle frissonne, le froid pénètre la couverture grise posée sur ses genoux.”J’attends la mort”, dit-elle.

Il y a 92 ans, elle attendait dans un village du côté turc de la frontière d’aujourd’hui, cachée dans la cave d’une maison. Dans la rue gisait un jeune garçon arménien, mort. Dans une maison voisine, des femmes se faisaient violer, la fillette de 8 ans les entendait hurler.”Il y a de bons et mauvais Turcs”, dit-elle. Les mauvais avaient tué le garçon. Les bons l’avaient aidée ainsi que sa famille, à fuir avec les troupes russes qui se retiraient.

Le paysan Avedis Demirci a 97 ans, si quelqu’un dans son pays garde des archives de ce genre de choses, il est peut-être le dernier Arménien en Turquie à avoir survécu au génocide. Demirci regarde par la fenêtre le village de Vakifli, où fleurissent des buissons de laurier-rose et des mandariniers. Au loin, on aperçoit la Méditerranée.

En juillet 1915, les gendarmes turcs sont entrés dans le village. “Mon père m’a attaché sur son dos, lorsque nous avons fui”, dit Demirci, “C’est ce que mes parents m’ont raconté.” Armés de fusils de chasse et de pistolets, des gens de son village et de six autres villages se sont retranchés au Musa Dagh. 18 ans plus tard, l’écrivain autrichien Franz Werfel dans son roman “Les quarante jours du Musa Dagh” a décrit la résistance des villageois contre les soldats turcs qui avançaient.

“L’histoire est vraie”, dit Demirci. “Je l’ai vécue, même si je la connais par les histoires que l’on m’a racontées.” A part le livre de Werfel et la vue, de la colline du Tzizernakaberd, le mémorial d’Erevan, sur la montagne éternellement coiffée de neige, éternellement inaccessible, l’Ararat – il reste peu de souvenirs sur le génocide des Arméniens, dont les derniers survivants sont proches de la mort.

Entre 800 000 et 1,5 millions de personnes ont été tuées entre 1915 et 1918 dans l’est de la Turquie d’aujourd’hui, où elles sont mortes lors des marches de la mort dans le désert syrien. C’était l’un des premiers génocides du 20ème siècle. D’autres génocides – contre les Juifs d’Europe, au Cambodge et au Rwanda – ont depuis, pris leur place dans l’histoire, depuis le génocide arménien jusqu’à aujourd‘hui.

Le peuple arménien, après avoir subi une annihilation partielle, dispersé dans le monde et refoulé vers un pays qui est resté isolé jusqu’à ce jour, a mis des décennies à intégrer sa propre catastrophe. C’est seulement dans les années soixante, après un long débat avec les autorités de Moscou, que les Arméniens ont osé ériger un mémorial.

La Turquie, sur le territoire duquel les crimes ont été commis, continue de nier les actions des dirigeants ottomans. L’Allemagne, alliée de l’Empire ottoman lors de la Première Guerre mondiale, et l’Union Soviétique, bien disposée envers la jeune République turque, n’avaient aucun intérêt à faire connaître le génocide.

L’Allemagne n’a toujours pas officiellement reconnu le génocide arménien. En 2005, le parlement allemand, le Bundestag, a demandé à la Turquie de reconnaître sa «responsabilité historique», mais a évité d’utiliser le mot “génocide”.

En raison du poids politique et stratégique d’Ankara pendant la guerre froide, ses alliés occidentaux ont jugé qu’un débat sur le génocide n’était pas opportun. De plus, le manque relatif de photos et de matériel filmé – comparé à l’holocauste et aux génocides plus tardifs – a rendu encore plus compliqué l’examen de la catastrophe arménienne. “Le développement des médias modernes”, dit le réalisateur allemand Eric Friedler (“Le silence des Quandt”) “est venu 20 ans trop tard pour l’étude de ce génocide.”

Mais il y a des témoins contemporains, en particulier des Allemands et des Américains, dont les comptes rendus et la correspondance sont préservés dans des archives qui ont été étudiées principalement par des spécialistes. Pour marquer le 95ème anniversaire du génocide, la chaîne de télévision allemande ARD diffusera le documentaire minutieusement élaboré “Aghet” (en arménien “la Catastrophe”), qui redonne vie aux paroles des diplomates, des ingénieurs et des missionnaires.

Un ensemble de 23 acteurs allemands déclament les textes originaux – non pas dans le style d’un docu-fiction où l’on rejouerait les événements avec des dialogues semi fictifs et des costumes historiques, mais par le biais d’interviews simples qui tirent leur efficacité du choix des textes et de la présentation, plutôt que de la dramatisation de l’histoire.
Le premier interprète est l’acteur et l’auteur Hanns Zischler, qui a joué dans le film du metteur en scène Wim Wender, “Im Lauf der Zeit”, en 1976. Il interprète les textes de Leslie Davis, qui était, jusqu’en 1917, le consul des États-Unis dans la ville d’Anatolie orientale de Harput [Nota CVAN : Kharpert], où des milliers d’Arméniens ont été regroupés et envoyés dans une marche de la mort vers le sud-est.

“Samedi 28 juin,” écrit Davis, “il a été publiquement annoncé que tous les Arméniens devaient partir dans les cinq prochains jours. La signification d’un tel ordre peut à peine être imaginée par ceux qui ne sont pas familiers avec les conditions particulières de cette région isolée. Un massacre, aussi horrible que ce mot puisse paraître, serait plus humain comparé à la déportation.

Friedrich von Thun, acteur de cinéma et de télévision, qui a joué dans le film de Steven Spielberg “La Liste de Schindler,” joue l’Ambassadeur américain Henry Morgenthau. Il décrit les rencontres avec le Ministre de l’Intérieur ottoman Talaat Pacha, qui, au début de l’opération, confronte Morgenthau à “la décision irrévocable” de rendre les Arméniens “inoffensifs”.

Après le génocide, Talaat convoque de nouveau l’ambassadeur des États-Unis et lui fait une demande au sujet de laquelle Morgenthau a dit qu’elle était “peut-être la chose la plus stupéfiante que j’avais jamais entendue.” Talaat voulait les listes des clients arméniens des compagnies d’assurance américaines New York Life Insurance et Equitable Life à New York. Les Arméniens étaient désormais morts et n’avaient plus de descendance, a-t-il dit, le gouvernement avait donc droit à leurs allocations. “Naturellement, j’ai rejeté sa demande”, a écrit Morgenthau.

Les actrices Martina Gedeck et Katharina Schüttler retracent les mémoires de deux sœurs missionnaires, une Suédoise et une Suissesse. Hannah Herzsprung et Ludwig Trepte relatent les expériences de deux survivants et Peter Lohmeyer lit l’un des documents les plus choquants de l’époque, extrait dujournal du Consul allemand Wilhelm Litten.

Le 31 janvier 1916, Litten était sur la route entre Deir-el-Zor et Tibni en Syrie actuelle, où il a écrit la note suivante dans son journal : “Une heure de l’après-midi. Sur le côté gauche de la route, il y a une jeune femme nue, portant seulement des chaussettes marron aux pieds, dos vers le haut et tête enterrée entre ses bras croisés. 13h30. Dans un fossé, sur le côté, un vieil homme avec une barbe blanche, nu, couché sur le dos. Deux pas plus loin un garçon nu, dos tourné vers le haut, fesse gauche complètement déchiquetée.”

Toute aussi froide et calculée fut la réponse du chancelier du Reich de l’époque, Theobald von Bethmann-Hollweg, à la proposition de l’ambassadeur allemand de réprimander publiquement pour le crime, les alliés ottomans de l’Allemagne. “Notre seul but était de garder la Turquie de notre côté jusqu’à la fin de la guerre, indépendamment du fait que les Arméniens aient péri ou non.”

Selon l’auteur et metteur en scène Friedler, la richesse des images et des documents filmés, trouvés dans des archives aussi éloignées que Moscou et Washington, a même étonné les historiens qui lui ont fourni des conseils d’experts pour son film de 90 minutes. Le film montrera pour la première fois quelques incidents, comme le ré-enterrement pompeux en 1943 en Turquie des restes de Talaat Pacha, qui avait été assassiné à Berlin en 1921. D’autres documents identifient des individus que les archivistes ne connaissaient pas encore.

Le film propose également une description accablante du débat actuel sur le génocide, qui éclate seulement maintenant en Turquie, presqu’un siècle après le crime. Jamais, s’est déchaîné le Premier ministre turc Recep Tayyip Erdogan, la Turquie n’admettra que le génocide a eu lieu. Lors d’une exposition sur l’Arménie, des ultranationalistes en colère ont déchiré des photographies accrochées aux murs et ensuite, comme s’ils avaient perdu la tête, ils ont attaqué une voiture dans laquelle se trouvait Orhan Pamuk, le lauréat du Prix Nobel de littérature, qui était ramené chez lui après être passé au tribunal – pour avoir osé exprimer ce que les historiens ont prouvé depuis longtemps.

Pendant des décennies, les Arméniens nés après le génocide se sont sentis torturés et dérangés par celui-ci. “La tragédie,” dit Hayk Demoyan, le directeur du mémorial du génocide à Erevan, est devenue “un pilier de notre identité nationale.” Et le Président arménien Serge Sarkisian a dit au SPIEGEL :”la meilleure façon d’empêcher la répétition d’une telle atrocité est de la condamner clairement.”

La génération turque post-génocide a dormi d’un sommeil tranquille. Mustafa Kemal Atatürk, le fondateur de la République turque, a fait une coupure radicale entre l’Empire ottoman et les trois hommes qui étaient les principaux responsables du génocide – Talaat, Enver et Djemal Pacha. Atatürk a admis que “des infamies” avaient été commises, des infamies que ses successeurs nient à ce jour, mais il a aussi laissé des fonctionnaires et de hauts militaires qui avaient été directement impliqués dans le génocide, participer à son gouvernement.

Les démons du passé se réveillent maintenant, en particulier sous la pression de la diaspora arménienne. Chaque printemps, avant le 24 avril, date anniversaire des arrestations des hommes politiques et des intellectuels arméniens dans ce qui était alors Constantinople, arrestations qui ont marqué le début des déportations de 1915, davantage de Parlements nationaux adoptent des résolutions reconnaissant le génocide arménien : la France en 2001, la Suisse en 2003 et, cette année, la Commission des Affaires étrangères de la Chambre des Représentants aux USA et le Parlement suédois.

À chaque fois qu’une résolution est adoptée, Ankara en colère menace de représailles politiques – mais en fin de compte, ne va jamais jusqu’au bout. C’est devenu un rituel, dont le but a été remis en question par des hommes comme Hrant Dink. L’éditeur du journal turco-arménien Agos ne s’est pas arrêté sur la définition “du génocide”. Au lieu de cela, il a voulu que la Turquie se confronte directement à son horrible passé.

Il a payé ses idées de sa vie. Le 19 janvier 2007, Dink a été assassiné en plein jour. Les 200 000 Turcs qui ont défilé dans les rues d’Istanbul pour ses obsèques, tenant des bannières qui disaient “Nous sont tous des Arméniens”, ont humilié leur propre gouvernement avec leur franchise. La réalité à laquelle des milliers de Turcs sont confrontés dans leurs propres familles, semble avoir eu un impact plus fort que la pression diplomatique.

Au début des années 1980, l’avocate d’Istanbul Fethiye Çetin a découvert qu’elle avait des racines arméniennes. Sa grand-mère Seher s’est confiée à elle, après plusieurs décennies d’angoisse. En 1915, Seher, qui avait été baptisé du nom arménien de Heranoush, a vu les hommes de son village être égorgés. Elle a survécu. Elle a été emmenée dans la famille d’un officier turc et a été élevée comme une musulmane. Puis finalement, elle a épousé un Turc. Elle est devenue l’une de ces dizaines de milliers “d’Arméniennes cachées” qui ont échappé aux meurtriers et qui ont été turquifiées.

La révélation de sa grand-mère fut un choc pour Çetin et elle a commencé à voir son environnement avec des yeux différents. En 2004, Çetin a écrit un livre dans lequel elle décrit l’histoire de sa famille. “Anneannem” (“Le livre de ma grand-mère”) est devenu un best-seller et d’innombrables lecteurs sont entrés en contact avec Çetin, pour nombre d’entre eux avec des mots de remerciements.
D’autres l’ont traitée de “Traîtresse”. Mais le tabou était brisé.

Le film documentaire Aghet sera retransmis sur la Chaine Phoenix mardi 13 avril 2010 à 20h15.

Le film sera suivi d’une discussion.

Sa diffusion est également prévue sur Arte à une date ultérieure et au cinéma.

Légende photo: Bülent Arınç, vice-Premier ministre de Turquie

Taner Akçam

Lettre ouverte au Premier ministre et à Bülent Arınç

Publié par Taraf
Samedi 13 mars 2010

Il y a une chose que j’ai du mal à comprendre. Vous, qui avez mis fin à 95 ans de politique mensongère de l’État à propos des Kurdes : “Il n’y a pas de Kurdes, ce sont juste des Turcs qui errent dans les montagnes” ; vous qui avez supprimé la tutelle de l’armée sur la politique, cette même armée qui, depuis le début de cette République, a décidé de qui a vécu et de qui est mort et qui a initié des coups [d’Etat] pour un oui ou pour un non. Comment se fait-il que vous, qui avez effectué de telles percées importantes dans cette démocratie, puissiez persister à poursuivre 95 ans de politique négationniste quand il s’agit de 1915 ?

Nous avons tous cru, lorsque vous avez signé ces protocoles avec l’Arménie en octobre 2009, que les 95 ans de mensonge concernant 1915 allaient prendre fin, comme ce fut le cas pour la question kurde. Se pourrait-il que lorsque vous avez signé ces protocoles, vous pensiez obtenir une solution perpétuant 95 ans de politique négationniste ? Cela ne semble pas possible.

Auriez-vous pu trouver une solution au problème kurde en continuant à dire :”Il n’y a pas de Kurdes, ce sont juste des Turcs qui errent dans les montagnes” ? Si vous étiez restés loyaux à la logique des méthodes de l’Armée pour résoudre un problème quand il s’agit des Kurdes, qui ont été assimilés à des organisations terroristes, traitant les Kurdes de “clous” et elle-même de “marteau”, auriez-vous trouvé une sortie à cette impasse ?

Eh bien, il semble que vous pensez sérieusement trouver une solution au problème arménien en continuant le mensonge vieux de 95 ans. Quiconque s’oppose à cette opinion sur la question arménienne est “le clou” et vous “le marteau”… essayant d’intimider les États-Unis, prenant des airs de brute… Est-ce ainsi que vous allez supprimer une gangrène de 95 ans ? M. le Premier Ministre et M. Arinç, si le problème avait pu être résolu de cette façon, ne pensez-vous pas que cela aurait été fait depuis longtemps ? Zut, qui a besoin de vous… Sükrü Elekdag l’aurait résolu ; Veli Küçük aurait trouvé une solution claire… n’est-ce pas ?

Alors, que se passera-t-il demain si Obama décide de vous prendre au mot et vous rend la monnaie de votre pièce ? Que se passera-t-il s’il fait une déclaration disant : « Vous voulez me bâillonner ou me faire dire un mensonge en me menaçant ! Vous essayez de m’obliger à nier ce que je pense être vrai, avec des menaces ! Honte à vous ! N’êtes-vous pas un tant soit peu gênés de me menacer ainsi ? Je ne vais plus mentir… Je vais dire ce que je pense au sujet de 1915. C’était un génocide”. » Qu’allez-vous faire alors ?

Lorsque les protocoles ont été signés en Suisse, nous avons cru que cela marquerait la fin de 95 ans d’une politique de mensonges et sonnerait le glas de l’époque des Gündüz Aktan, Şükrü Elekdağ et Yusuf Halaçoğlu. Non seulement la frontière devait être rouverte, mais des commissions vouées à faire des recommandations sur la manière de résoudre les questions historiques devaient être mises en place. Il est probable que pendant sa médiation pour l’accord, la Suisse ait essayé de convaincre tant vous-mêmes que l’Arménie en vous citant “la Commission Bergier” qu’elle avait établie en 1996, comme un exemple de “Commission Indépendante d’Experts”.

Cette commission avait été formée pour faire des recherches sur le rôle que la Suisse avait joué dans l’holocauste juif. Après cinq ans de travail, elle a présenté en 2001 un rapport final, mais pendant ces cinq ans, 25 articles de recherches ont été publiés, couvrant presque 11 000 pages d’informations.

Cependant, il existe un fait encore plus important que cela. Un an avant que la commission n’ait été formée, en 1995, le gouvernement suisse a fait des excuses à tous les juifs du monde pour sa politique menée pendant la Seconde Guerre mondiale. En réalité, la commission a été formée suite à cette excuse. Il est impossible que vous n’ayez pas su que l’une des conditions pour l’établissement de la commission était de s’excuser auprès des juifs. Même si la Suisse ne vous l’avait pas mentionné, c’était de notoriété publique et nous avons cru que vous aviez signé les protocoles sachant cela, annonçant le début d’un changement de 95 ans de politique négationniste.

“Une excuse auprès des Arméniens est proche”, avons-nous donc pensé. Apparemment ce n’était pas le cas ; au lieu de cela, on a eu droit à une bonne dose “d’impénétrabilité orientale.” Vous alliez poursuivre 95 ans de politique négationniste tout en fabriquant une solution aux problèmes qui ont infesté notre relation avec l’Arménie. C’est difficile à croire, mais c’est ce qui ressort de tout ce que vous avez fait jusqu’à présent.

M. le Premier ministre et M. Arinç, je vous demande de classer cette information dans un coin de vos cerveaux : vous ne résoudrez jamais le problème de 1915 en répétant un mensonge rabâché pendant 95 ans. Si le problème avait pu être résolu en rabâchant, ceux qui vous ont précédés, et qui étaient bien plus bruyants, l’auraient fait. On a marqué d’une tache noire le front de la nation turque en 1915. Ceux qui l’ont fait étaient les meurtriers unionistes. Si vous n’identifiez pas cette tache et si vous ne mettez pas une certaine distance entre vous et ceux qui ont marqué de noir le front de la nation turque, vous ne pourrez pas prendre une seule mesure sur cette question. Ne vous donnez même pas la peine d’essayer.

M. le Premier ministre, vous avez qualifié ce qu’il s’est passé à Dersim en 1938 de massacre. Il est vrai que nous ne connaissons pas le nombre exact de morts, mais vous agissez comme un tyran envers ceux qui condamnent ce qu’il s’est passé en 1915, un événement dans lequel sont impliqués 10 à 15 fois plus, au moins, d’êtres humains que ceux qui ont péri à Dersim.

En ce qui concerne les crimes de guerre commis par Israël envers les habitants de Gaza, vous avez montré votre déplaisir et vous avez fait entendre votre voix, vous opposant à ces crimes, ce qui était justifié. Mais lorsqu’il s’agit du sujet de 1915, un événement qui a impliqué des tueries à un niveau que l’on ne peut pas commencer à comparer aux violations des droits de l’homme à Gaza, vous avez fait des remarques absurdes telles que : « Personne ne peut me forcer à admettre que des musulmans ont commis des meurtres. Mes ancêtres n’étaient pas des meurtriers. » Ne pensez-vous pas que d’aucuns diront en écoutant cela : « De qui se moque-t-il ? »

Vous êtes ceux qui ont changé la ligne traditionnelle suivie pour la question kurde, qui se sont battus pour écarter l’armée de la vie politique. Pourquoi répétez-vous comme un perroquet les mêmes mensonges de 95 ans énoncés par cette armée et cette bureaucratie ? Laissez-moi vous donner un exemple. Vous n’avez pas pu faire de progrès sur les questions kurde et militaire en vous mettant du côté de ceux qui ont qualifié les personnes impliquées dans les événements de Semdinli comme étant l’”un de nos gars”. [1] Vous n’avez pu faire de progrès qu’après de nombreuses expériences douloureuses, une fois que vous vous êtes distancés de ces “bons gars”. Le sujet de 1915 n’est pas différent.

« Nos gars » sont ceux qui continuent à nier que les Arméniens ont été exterminés en 1915 ! Ce sont ceux qui forment les Comités Talat Pacha et qui organisent des réunions pour commémorer Kemal, le maire assassin de Boğazlayan. Et n’oublions pas, ce sont les mêmes qui ont planifié de vous assassiner et qui ont essayé de renverser votre gouvernement… Ne comprenez-vous pas que vous serez incapables de résoudre quoi que ce soit au sujet de 1915 en gardant la même position que ceux qui veulent creuser vos tombes ?

M. Premier ministre et M. Arinç, les réponses aux problèmes hérités de 1915 ne peuvent pas être trouvées dans les politiques négationnistes de Veli Küçük, Dogu Perinçek, Sükrü Elekdag et Yusuf Halaçoglu. N’y cherchez pas les réponses. Vous n’obtiendrez rien en répétant les refrains qu’ils ont chantés pendant 95 ans.

Ils sont vos adversaires sur la question de 1915, de même qu’ils le sont quand on en vient à la question kurde et la place des militaires en politique. Vous ne pouvez pas construire votre réponse sur 1915 en vous plaçant sur le même pied d’égalité que ceux qui veulent entraîner le pays dans le chaos; qui ont assassiné Hrant Dink, qui ont planifié des massacres contre des chrétiens et qui comploté des coups contre vous.

Si vous voulez apporter une réponse à 1915, vous devez chercher cette réponse ailleurs que dans les réponses données par Ergenekon ou par ceux qui ont comploté les coups. Pour cela, vous devriez suivre vos racines musulmanes en Anatolie, celles qui ont un pris un essor parallèlement à votre parti et regarder de plus près ce que ces racines ont fait en 1915.

M. Arinç, ces mots sont pour vous. Vous avez été irrité à juste titre par la façon dont les femmes du CHP ont déchiré le voile musulman [2] à Mersin. Comprenez-vous cependant, qu’avec la position que vous vous avez prise, vous avez déchiré le tissu profond de l’Islam anatolien, brisé en morceaux l’héritage culturel des musulmans anatoliens qui peuvent marcher la tête haute pour défier bravement les meurtres de 1915 ?

Savez-vous que lorsque les gangs des Unionistes assassinaient des Arméniens en 1915, ceux qui ont mené le plus grand combat, qui les ont le plus défiés, étaient les musulmans de l’Anatolie ? Aviez-vous la moindre idée du fait que c’était la communauté musulmane de Kastamonu qui s’est rendue au bureau du Gouverneur pour dire : “Nous n’acceptons pas que nos voisins soient assassinés” ?

Ou que ce c’étaient les musulmans de Yozgat qui se sont opposés au Tueur Kemal de Bogazlayan en hurlant « Il n’y a pas de place dans le Coran pour le meurtre d’innocents ! » ? N’avez-vous jamais entendu parler du rôle important joué dans la pendaison du Tueur Kemal, selon le témoignage écrit du Grand Muphti de Bogazlayan, d’Abdullahzade Mehmed ? Savez-vous qu’en s’opposant aux meurtres commis par le Tueur Kemal, ce Mufti musulman a dit “Allah est au-dessus de nous tous. Je crains sa colère” ? M. Arinç, êtes-vous conscients de l’ordre donné par le Commandant Kamil Pasha de la Troisième Armée, en 1915 ?

Il a déclaré : « Quiconque tentera de cacher des Arméniens chez lui sera exécuté devant sa porte d’entrée et sa maison sera entièrement brûlée. » Malgré cet ordre, savez-vous que Haji Halil, un musulman d’Ourfa, a caché une famille arménienne de huit personnes dans le grenier de sa maison, située dans le marché d’Ourfa, pendant toute une année, malgré les menaces de mort et de destruction de sa maison ? Allez en Anatolie orientale et demandez aux membres du Parlement de votre propre parti. Ils vous raconteront des douzaines, des centaines d’histoires similaires.

Je n’ai pas besoin d’expliquer que lorsque les Unionistes massacraient les Arméniens en Anatolie, de pieux musulmans s’opposaient à ce qui arrivait et disaient que le meurtre d’innocents n’a aucune place dans le Coran. Quelle que soit la conférence à laquelle j’assiste et à chaque fois que je parle avec des Arméniens, ils me disent : « Si nous sommes vivants aujourd’hui, c’est sans aucun doute grâce à l’aide de quelques musulmans. » Mais ils ajoutent aussi : « A cause de la politique négationniste de votre gouvernement, nous ne pouvons pas en parler ouvertement. »

M. Arinç, vous ne pouvez pas construire un avenir en vous appuyant sur des meurtriers. Vous pouvez construire un avenir en vous appuyant sur ces musulmans justes en Anatolie qui ont défié les meurtriers. De la même manière que vous ne pouvez pas résoudre des problèmes d’aujourd’hui en soutenant les meurtriers de Hrant, les “Samast” et “Veli Küçük”, vous n’obtiendrez rien en soutenant des meurtriers des Hrant du passé.

Les réponses à 1915 ne peuvent pas être trouvées dans les réponses de Dogu Perinçek ou de Veli Küçük. Ils sont les membres du gang Ergenekon qui a tué Hrant Dink ; il est naturel qu’ils défendent les meurtriers des Hrant du passé. Laissez les “Veli Küçük” défendre le meurtrier Samast d’aujourd’hui et les meurtriers Talat, Enver et Kemal d’hier. Votre place n’est pas aux côtés de Veli Küçük. Votre devoir est d’être aux côtés des “Haji Halil”, de soutenir ces musulmans qui ont pris des risques pour eux-mêmes et leurs familles en s’opposant aux massacres.

J’aimerais que vous reconnaissiez encore une chose. D’un point de vue international, à cause des 95 ans de politique négationniste et de la défense de meurtriers, il y a une deuxième tache sur le front de la turcité et de l’Islam, à côté de celle créée en raison de 1915. À cause de la politique suivie par Sükrü Elekdag et Veli Küçük, les Turcs sont perçus comme les gens qui aiment assassiner et qui défendent les meurtres.

Nous devons sauver la turcité et l’Islam des Talat et Enver d’hier et des Samast d’aujourd’hui et ne pas permettre à Elekdag et Küçük de la définir. Le fait d’être turc et l’Islam sont des identités qui sont bien trop honorables pour être abandonnées aux mains des meurtriers et de leurs défenseurs. J’ai un ami arménien et il m’a dit : « Jusqu’à hier, lorsque j’entendais parler turc, je ressentais une haine pour cette langue. Je l’appelais la langue de mon ennemi. Mais depuis que je te connais, j’ai commencé à dire que c’est la sonorité de mon ami, un Turc. »

Nous avons besoin du cri honnête et honorable de la turcité et de l’Islam. Laissez Dogu Perinçek, Veli Küçük et ceux qui ont planifié votre assassinat défendre les meurtriers d’hier et d’aujourd’hui. Vous devez voir à présent que ceux qui ont défendu Talat, Enver et Dr Nazim dans le passé sont les mêmes personnes que celles qui défendent Ogün Samast aujourd’hui.

Si nous pouvons marcher avec un tant soit peu de respect de soi-même et la tête haute aujourd’hui, c’est parce que nous pouvons désigner le tueur de Hrant et le qualifier de ce qu’il est. Vous devez comprendre qu’une fois que nous reconnaitrons les meurtriers des Hrant de 1915, nous marcherons la tête haute, et avec un respect de soi qui restera intact. Nazim Hikmet a les meilleurs mots pour décrire ce qu’il faut faire en ce qui concerne 1915. Je voudrais conclure cette lettre avec lui.

Les lumières de l’épicier Garabed sont allumées

Il n’a pas pardonné, ce citoyen arménien,

M. le Premier Ministre, je sais que vous aimez lire de la poésie. Les Turcs et les musulmans du Moyen-Orient veulent vous entendre réciter ces vers !
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[1] Ceci fait référence à un incident dans lequel une librairie d’une ville kurde a été bombardée. Les officiers de l’armée turque ont été soupçonnés d’avoir planifié et/ou exécuté cet acte. Le chef de l’état-major a été cité disant que les officiers étaient “nos bons gars”.
[2] Ceci fait référence à un incident lors de la “Journée international des femmes” : des femmes membres du CHP (Parti républicain du peuple) ont déchiré le voile d’une femme musulmane.

©Traduction de l’anglais: C.Gardon pour le Collectif VAN – 22 mars 2010 – 07:23 -www.collectifvan.org

Source/Lien : 7th Rangers Articles

Par Stéphane Encel, pour l’Arche

On pensera ce que l’on veut du débat sur l’identité nationale, de son opportunité et de ses conclusions, en admettant qu’il fallait, à un moment où à un autre, se réapproprier le terme devenu sensible d’ « identité », comme ce fut le cas pour le concept de « nation ». Cependant aucun débat ne pourra épuiser le sujet, tant des identités individuelles et collectives multiples composent l’identité nationale. A interroger le patrimoine du judaïsme, nous trouvons en substance toute la complexité de la question du « qui suis-je ? », et « qui suis-je vivant avec les autres ? », que posait déjà de manière synthétique Hillel. Les recherches en génétique confirment d’ailleurs cette mosaïque d’origines et de cultures, qu’un sentiment fort d’appartenance à une communauté de destin cimente ; sentiment qui doit beaucoup, faut-il le rappeler, aux piqures de rappels de l’antisémitisme, de l’image apposée sur le dos d’hommes qui souvent ne savaient pas jusque là ce que signifiait le fait d’être juif.

Comme j’avais eu l’occasion de le souligner, peut-être que la question de l’identité nationale pourrait trouver un point d’ancrage dans le rapport du citoyen à la cité grecque et ses divinités. Dans sa maison et au sein de sa famille, il peut honorer toutes sortes de divinités, au cours de toutes sortes de cérémonies. Le culte de la cité impose cependant des divinités tutélaires, et des cérémonies ritualisées visant à renforcer la cohésion de la cité, à homogénéiser le corps civique. Cela donne une superposition dans laquelle à la fois les particularismes peuvent s’épanouir, et le groupe exister et se perpétuer. L’équilibre entre les deux est délicat mais essentiel. Les tentatives d’unification sont périlleuses, et il est toujours frappant de constater qu’en physique les mêmes termes de superposition et d’unification sont employés, pour évoquer l’existence si troublante des mondes quantiques de l’infiniment petit et de la gravité.

Le cinéma et la littérature ont l’extraordinaire capacité de mettre en lumière et en scène l’humanité de ces questions. De montrer qu’elles concernent avant tout des individus. L’un de ces romans vient d’être publié, qui illustre encore la profondeur des identités et la confusion des univers. Un jeune juif allemand, Henrich, réfugié à Paris depuis la venue d’Hitler au pouvoir, vit de cours de peinture qu’il dispose, alors qu’il était un artiste peintre et un critique d’art réputé. Il ressent son judaïsme de manière complexe, « interne » et externe » ; il le vit, l’étudie, l’aime, et en même temps, depuis quelques années, il le subit, puisqu’on l’accuse de porter une sorte de maladie héréditaire, inguérissable ; entre amour et haine de soi, comme ce fut le cas pour bon nombre de coreligionnaires. Mais une mission délicate, proposée par un diplomate, va venir encore brouiller les frontières : se rendre en Allemagne, et approcher les cercles intimes du Führer, pour, à ce moment, aviser de ses plans et de la meilleure manière de les contrer. Son ticket d’entrée ? Magda, la femme de Goebbels, amatrice d’art, et qui, quelques années plus tôt, avait même eu une relation – cachée – avec un jeune juif. Henrich se fera ainsi passer pour un grand connaisseur d’art chinois ; le plan fonctionne au mieux, puisque qu’il entreprend même une liaison avec Magda, et est employé comme fonctionnaire du régime ; qui devient-il alors ? Sa relation – complexe et perverse – avec Magda le trouble, son travail l’écœure, même s’il peut ainsi mettre à l’abri un certain nombre de juifs, et notamment une toute jeune enfant que le traumatisme mure dans le silence.

Le cheminement intérieur d’Henrich, parallèle à l’abîme dans lequel est plongée l’Histoire, qui la dépasse et le submerge ; sa quête qui peut le perdre – dans tous les sens du terme – à chaque instant, constituent des axes explorés avec à la fois subtilité et violence.

L’auteur n’est pas pour rien dans l’intérêt pour ce roman ; Setâre Enayatzadeh est une chercheuse en philosophie politique, qui s’est spécialisée sur l’Iran des mollahs ; plus largement, sur les identités qui composent sa culture plurimillénaire. C’est ainsi que la question kurde est très présente dans ses recherches ; Setâre maîtrise les différentes langues, us et coutumes de ces identités, cumulant une origine juive, elle-même mélangée entre Europe et Moyen-Orient. Cette mosaïque, plutôt qu’une superposition, contribue tout à la fois à un enrichissement personnel et à la difficulté de se définir. D’autant que des conflits d’intérêt peuvent rendre le positionnement délicat, notamment autour de la problématique israélienne.

Ce roman est une œuvre de jeunesse, alors que l’auteur était à une période charnière, entre la fin de l’adolescence et le début de l’âge adulte ; elle avait d’ailleurs beaucoup travaillé le fond historique, pour rendre ce décor parfaitement crédible. Œuvre de jeunesse laissée quelques années en friche, avant qu’un besoin, une évidence, rende sa parution irrépressible ; et ce fut au moment où précisément l’auteur travaillait intensément sur la question kurde, s’éloignant, en apparence, d’un questionnement juif. Pourtant, ces univers sont proches ; les minorités présentent toutes des caractéristiques similaires, surtout quand elles évoluent dans des contextes d’oppression, ou de contraintes plus ou moins grandes. A cela s’ajoute, pour les kurdes, une question nationale – essentiellement en Irak – et de reconnaissance de leur culture, en Turquie.

« Il faut s’exprimer coûte que coûte, une étoile au bras ou au cœur, l’identité collée à l’âme ou au poignet »… Voici une conclusion qui vaut pour tout individu, et qui est un fil conducteur du roman.

Illustration très forte de chemins de vie qui s’entrecroisent, au hasard des rencontres et des séparations, mêlant des cultures et identités aux siennes propres, les enrichissant tout en les interrogeant. Le judaïsme pourrait bien apporter des pistes passionnantes de réflexion sur les débats nationaux actuels.

« Nous étions nombreux à avoir ce gène ethniquement transmissible du nom de judaïsme… Vivre avec, c’était rejoindre le clan des anormaux, des handicapés, des sous-hommes. C’est la raison pour laquelle on avait décidé pour notre bien qu’il était préférable d’être mort. Vivre avec une telle tare c’était comme avoir l’apparence d’un homme sans en avoir la dignité (…) Alors j’ai tout simplement décidé de commettre le crime pour lequel on m’avait accusé à tort, histoire de n’être pas condamné pour rien: j’ai endossé la déloyauté qu’on attribue généralement aux juifs, j’ai changé de nom et de pays pour, dans un premier temps, échapper à l’ennemi alors qu’il n’était pas assez puissant pour m’arrêter… »

Heinrich fuit sa vie pour dessiner l’histoire de sa mort. Il est vite rattrapé par le devoir, et ce dernier s’incarne en Franck Folley, un diplomate qui décide de faire entrer le jeune artiste juif dans l’univers des hauts dignitaires nazis. Entre espionnage et apprentissage de l’horreur, Heinrich réalise bien qu’il n’est finalement plus maître des limites de l’humanité qu’il voit sans cesse repoussées.

Setâre ENAYATZADEH est désormais spécialiste du monde iranien et enseigne la philosophie dans le secondaire, ainsi qu’à l’ESG (Ecole Supérieure de Gestion). Née à Marseille en 1983, elle s’est d’abord penchée avec sensibilité sur les pages génocidaires de l’histoire, dans un souci de compréhension de la dimension que prend l’existence dans des circonstances qui l’étouffent.

Des dizaines de milliers de civils kurdes ont été tués par les différents services de l’armée turque depuis le début de cette guerre. Des milliers de SOLDATS ont été tués par la guérilla kurde. Quelques enseignants, médecins, etc… qui dénonçait la population kurde aux services secrets turcs ont également été tués par l’ARGK (HPG actuel).

La presse turque parle de sensibilité à l’égard des turcs. Selon eux, les Turcs sont sensibles aux sujets du PKK car ce dernier aurait tué des milliers de soldats turcs. Je le conçois… on peut éprouver de la haine. Cette même presse demande à ce que le peuple kurde condamne le PKK car le peuple turc serait sensible.

A-t-on déjà parlé de la sensibilité des Kurdes à ce propos? Les Kurdes veulent aussi que leur “frère” turc condamne les actions du gouvernement turc et de l’armée turque.

Le peuple kurde doit montrer de la compassion mais ne doit pas en recevoir?

Moi, quand j’ai vu la vidéo qui suit, j’ai éprouvé de la haine… non, parce que je suis Kurde mais seulement parce que ce qui est montré sur la vidéo est inhumain. Si les guérilléros du PKK faisaient la même chose, je les condamnerais et me battrais contre leurs actions.

Pourtant la presse turque ne parle pas de la sensibilité des Kurdes.

Moi, je comprends pourquoi les jeunes kurdes sont dans les rues à caillasser les forces de l’ordre…

J’aurais été là-bas, j’aurais fait la même chose.

Mes frères et sœurs se font tués, d’accord c’est une guerre, mais qu’on les humilie… ne m’en demandais pas trop, je suis humain… j’éprouves aussi de la haine. Et ce qui représente l’état, la police, seront mes cibles dans ce cas-là.

Je me rappelles du discours de Recep Tayyip Erdogan (actuel Premier ministre de la Turquie) qui déclaraient que les forces de l’ordre doivent faire leur boulot même si ce sont des enfants et des femmes qui sont visés… de l’autre côté, il soutenait les palestiniens et parlaient de réactions normales à propos des jets de cailloux pendant l’intifada par des enfants palestiniens. Selon lui, ce serait de la légitime défense et un combat de cailloux contre armes de pointe. Rien de grave.

Quand le tour vient aux Kurdes… c’est du terrorisme. Oui! oui! Jeter des cailloux sur la police, selon la Turquie, c’est du terrorisme. Ca leur fait des bobos de recevoir des cailloux. Bah oui, ça fait souffrir les bobos. Les balles, c’est plus efficace… ça tue!

Par contre, casser le bras des enfants, tirer à bout portant sur des jeunes universitaires, gazer au lacrymogène de vieilles femmes et des enfants ce n’est pas du terrorisme d’état. C’est une procédure normale de la police, fait en toute légalité.

La Tête de Turc des Turcs sont les Kurdes…

PS: Dans la vidéo, les soldats insultent des corps sans vie.

Hier, durant une manifestation à Kop dans la province de Mûş, deux kurdes ont été tués et huit autres blessés. L’attaque a été perpétrée par un commerçant d’origine arabe dont la famille est connue comme étant protecteur de villages.

Sa famille et lui-même ont été transportés en hélicoptère pour le protéger des manifestants qui ont voulu le lyncher après qu’il ait tué 2 personnes et blessé 8 autres.

La police protège ceux qui tuent des Kurdes.

Selon le premier ministre de la Turquie, Recep Tayyip Erdogan, il est normal que ce commerçant ait réagi ainsi. Selon ce dernier, il se serait défendu contre les méchants kurdes qui brisaient ses fenêtres.

Il est normal de tuer des gens qui cassent des biens matériels. C’est courant, partout dans le monde, tout le monde tue quand sa voiture est cassée ou quand les vitres de sa maison sont brisées.

Surtout que ce commerçant fait exprès de laisser ouvert ses rideaux alors que tout le monde les a fermé, qu’il se prépare en mettant un gilet pare-balle, qu’il a des munitions et des grenades dans son magasin et qu’il sort avec une Kalashnikov AK47 pour attaquer la foule.

Ce n’est sûrement pas prémédité n’est-ce pas?

Dans un précédent article, je parlais d’une autre attaque à Dolapdere – Istanbul où des fascistes s’étaient attaqués à des manifestants kurdes avec des armes à feu. Les médias turcs se sont empressés de dire que c’était des balles à blanc, mais nous apprenons également qu’aucun n’est inquiété par la justice.

Par contre, un jeune qui a été blessé par l’attaque est placé en garde à vue.